Algunas Objeciones de los Testigos de Jehova(cont.)

OBJECIÓN 14.- LA PALABRA "PADRE", ES TRATAMIENTO ANTIEVANGÉLICO.

Cuando yo estudié en colegios católicos, jamás me dieron a leer la Biblia. Yo no sabía que en Mateo 28: 8-9, dice: "No llamarás a nadie tu "padre" (Se entiende Padre espiritual) a nadie sobre la tierra, porque Uno sólo es vuestro Padre Celestial".

Considerando este texto, cree usted que es correcto llamar al papa: ¿"Santísimo Padre"?

SOLUCIÓN 14.- EL TRATAMIENTO "PADRE" HONRA A DIOS Y A LOS HOMBRES.

Continúan tus objeciones, Testigo, ahora con San Mateo XXIII, 8-, sobre el nombre y tratamiento de "padre" dado a los hombres. Entonces, ¿cómo dice el Mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex. XX-12), si a nadie se le debe llamar "padre"? - Por curiosidad conté en unas  concordancias bíblicas el número de veces que la palabra "padre" está consignada en la Biblia, y son no menos de 1700 veces. ¿Así se contradice la Biblia?.

Los protestantes - y peor aún el máximo exponente de la protesta irracional, que son los Testigos- no saben distinguir: todo lo generalizan y lo hacen absoluto. En cosas tan simples como ésta, hacen consistir ellos su reprobación de la Iglesia. No se fijan en cosas esenciales, que ellos no practican aún contra el mandato de la Biblia, como son los Sacramentos, la Misa, o no creen aún contra la Revelación de la Biblia, como son los Misterios de que ya hemos tratado. Así, a los Testigos les está prohibido cantar el Himno Nacional, pero les está mandado blasfemar de la Santísima Trinidad. i Cuelan un mosquito, pero se tragan un camello! (Consulta Mth. XXIII-24).

Nosotros sí sabemos distinguir entre lo absoluto y lo relativo, entre lo que es por sí y lo que es participado. Dios tiene la paternidad y autoría de todo cuanto existe; es la Causa de causas. Es el Padre Universal y Absoluto. San Pablo dobla su rodilla "ante el acatamiento del Padre"; pero explica enseguida: "de quien toma origen toda paternidad en los cielos y en la tierra". (Ef. III-14).

Luego toda paternidad, sea biológica o espiritual, de Dios viene, de Dios es participada, pero en sí es verdadera paternidad.

En cuanto a la paternidad espiritual, existe. Lee el II Re. VI-21. En ese pasaje, el Rey de Israel llama "padre mío" a Eliseo. Y en II-12, cuando el Profeta Elías era arrebatado en el torbellino. “Eliseo lo  veía y clamaba: Padre mío, padre mío, carro y caballería de Israel".

En correlación, San Juan repite varias veces la palabra "hijitos" en su primera Epístola. San Pablo reclama para sí la paternidad espiritual de sus primeros discípulos, cuando dice: "Hijitos míos, por quienes siento de nuevo los dolores del parto hasta que se forme Cristo en vosotros" (Gál. IV-19). Preciosa metáfora que nos pone de relieve el ascendiente que adquieren sobre nosotros quienes nos transmitieron la Fe y quienes nos administraron el Bautismo, que es la regeneración o nuevo engendrar para la Gracia y vida sobrenatural. (Consulta I Cor. IV-15; Tit. I-4).

No te extrañe si los católicos, con todo respeto y cariño, llamamos "Padre" al Papa, porque es la Cabeza Visible de una Iglesia en la que hemos sido engendrados en la fe por el Bautismo, y le llamamos: "Santo" o "Santísimo", no porque en su vida espiritual haya alcanzado la perfección de la Caridad o el mayor grado de Gracia Santificante, sino porque representa a la Iglesia Santa por antonomasia.

Todo esto no contradice a Cristo ni usurpa el título del Padre Celestial. Examina el Texto para que veas a quiénes y con qué ocasión censura Jesús dar este título. Los católicos sabemos distinguir qué es por sí y qué por participación. Dicen nuestros Sacerdotes que, si Lutero y los heresiarcas que le siguieron, hubieran concebido y sentido la analogía del ser, nunca se hubieran fanatizado ni esclavizado a letra de la Biblia, sino que le hubieran dado su verdadero sentido.

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OBJECIÓN 13.- SER CATÓLICO POR INSTITUCIÓN FAMILIAR.

El mayor obstáculo que encontramos en el Norte para la conversión de los católicos mexicanos y latinoamericanos, en general, es que se aferran de modo irracional a sus creencias por respeto y veneración a la herencia y mentalidad que les infundieron sus padres.

Deberían razonar que sus padres y abuelos y demás antecesores fueron doctrinados de modo erróneo, y que no hay razón para rechazar las enseñanzas que les brindan los Testigos de Jehová. Deben abandonar el error, por venerable que les parezca la persona que se lo transmitió.

Ellos fueron sinceros dentro de su error y  Dios vio su corazón puro.

Ahora, cada uno de nosotros estamos obligados a no seguir nada erróneo o de origen pagano, sólo porque así nos lo enseñaron o porque esa es la tradición.

¿Qué les dijo Jesús a los fariseos, líderes religiosos en su tiempo, porque seguían la tradición más bien que las Sagradas Escrituras?

Debemos tener cuidado para no caer en lo mismo.

SOLUCIÓN 13. - LA SANTA IGLESIA ES SUFICIENTE GARANTÍA.

Yo también respeto la Religión que me infundieron mis padres, pero no por la persona de mis padres, sino por la Religión misma, que es la Verdadera.

Si con esto consideramos que su veracidad la he comprobado con estudios serios y profundos, creo más y me adhiero más a Ella.

Te diré, Testigo, que nosotros por inmerecida providencia especial de Dios, nacimos en la Única y Verdadera Religión Revelada por Dios, y en, Ella fuimos bautizados. Examina esta herencia divina a la luz de la razón y sin prejuicios ni fanatismos: encontrarás que es la Religión verdadera; pues así como la Iglesia Que la enseña y practica, ella también es UNA, SANTA, CATÓLICA y APOSTÓLICA.

Bastaría su apostolicidad para probar su divinidad, pues viene directamente de los Apóstoles y no ha variado en lo esencial un ápice. Su catolicidad se refiere a la universalidad y veracidad de sus principios, capaz de satisfacer a todo entendimiento creado para la verdad, ya que "El Verbo era la luz verdadera que ilumina a todo hombre... " (Jn.I-9). Su Unidad, porque es coherente y compacta,

dimanante de Un Solo Dios; y su santidad porque todo en ella es pureza y ortodoxia, capaz de iluminar las conciencias y, llevada a la práctica por las obras, puede elevar a las almas a grande santidad.

El examen de nuestra Santa Religión, de la Santa Madre Iglesia, tanto en el plano de lo histórico como en el de lo doctrinal, demuestra su veracidad. Ella resiste victoriosa toda invectiva y objeción

y sale a luz su autenticidad si se compara con cualquier religión de cuantas existen sobre la tierra; pues sucede con Ella lo que de la Sabiduría dice el Sagrado Libro: "...porque Ella es más hermosa que el sol y sobrepuja toda constelación; puesta a par de la luz, lleva la palma: porque a la luz  suplanta la noche, mas contra la Sabiduría no hay malicia que prevalezca." (Sap. VII, 29-30).

Permanecer en la Religión de mis padres no es seguir ciegamente una necia tradición humana; sino perseverar en una convicción profunda que viene de Dios, ya que dice San Pablo: "Es la fe una convicción de las cosas que se esperan, argumento de las que no se ven" (Hebr. XI-1).

Por lo que declaramos que la fe es un don de Dios, y don sobrenatural que nos convence interiormente de las realidades sobrenaturales. Si la Religión fuera impuesta a ciegas o con lavado de cerebro, tal como lo hacen perversamente los "Testigos de Jehová", que aterrorizan a sus adeptos con la angustiosa inminencia del fin del mundo, y los someten a cursos intensivos, y los vigilan y azuzan haciéndoles odiar todo lo que no pertenezca a su Secta; entonces sí sería un ciego fanatismo. Pero si en el verdadero Cristianismo se respeta la libertad humana porque Santiago Apóstol le llama "ley de libertad" (Sant. I, 25; II,12), y San Pablo nos llama a Ella con estas palabras que certifican su divinidad: "Donde está el Espíritu del Señor hay libertad" (II Cor. III,17).

Por eso la teología católica está patente y abierta a todo el que quiera examinarla, y han pasado veinte siglos en que ni persecuciones ni cismas ni herejías han podido destruirla. Esto nos indica que hay algo en el fondo; y esto es la verdad de Dios, la asistencia divina, pues dijo Cristo a los Apóstoles: "Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos".

(Mth.XXVIII-20).

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OBJECIÓN 12.- NO EXISTE EL ESPÍRITU SANTO.

Sin embargo, el Verbo, que puede identificarse con Dios, no hace Trinidad, porque lo que los Católicos llaman "Espíritu Santo", sólo es manifestación de la fuerza activa de Dios, algo inexistente en sí y no separable de Dios ni parte de una "Trinidad", como la llaman.

SOLUCIÓN 12.- EL ESPÍRITU SANTO SÍ ES PERSONA DIVINA.

Me duele oír que repitas las engañosas enseñanzas de los "Testigos". Ya habrás entendido lo que la Iglesia cree sobre el Verbo, contrario a lo que enseñan los Dirigentes de Broocklyn desde su Torre.

Así como te engañaron sobre el Verbo de Dios, es lo mismo que repites hoy al pie de la letra sobre el Espíritu Santo: que "El Espíritu Santo es la fuerza activa de Dios", algo impersonal, abstracto.

Lee en la verdadera Biblia, reflexiona y concluirás que una fuerza abstracta o el ejercicio de esa fuerza, no puede tener operaciones de Persona, en sentido teológico.

                         Considera estos Textos:

"Yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito: el Espíritu de la Verdad ..."   (Jn. XIV, 16-17). Jesucristo llama al Espíritu Santo "Paráclito", o Consolador íntimo, Abogado o Defensor, oficios que sólo pueden ser desempeñados por una Persona, como Cristo los ha realizado. Y dice "otro" porque es  Persona distinta al Padre y al Hijo.

"Mas cuando viniere el Paráclito que yo os enviaré de cabe el Padre, el Espíritu de la Verdad que del Padre procede ..." (Jn. XVI-14).- Está muy claro que es algo vivo cuya procedencia es divina: del Padre.

"El me glorificará porque recibirá de lo mío ..." (Jn. XVI-14) ¿Y qué es "lo mío" de que habla Jesucristo? Lo del Padre, pues prosigue: "Todo cuanto tiene el Padre es mío". (Jn. XVI-15). Luego el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Por eso San Pablo nos lo manifiesta tan íntimo, tan unido e inmanente en la Divinidad, Que es el único que penetra la Esencia Divina: "El Espíritu todo lo sondea, aún las profundidades de Dios” ( I Coro II,10). Y explica que, así como la incomunicable persona humana sólo es conocida por la inmanencia de su propio espíritu, así también la absoluta y purísima Esencia Divina sólo es penetrada y conocida por la inmanente consubstancialidad del Espíritu Santo: "A la verdad, ¿quién conoce de los hombres lo íntimo del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas de Dios, nadie las conoce sino el Espíritu de Dios" (11). con toda verdad  entendemos aquí que el Espíritu Santo es Persona Consubstancial al Padre y al Hijo.

No debe. pues, extrañarnos, si San Pedro declara y con terrible sentencia, Que el Espíritu Santo es Dios: "¿Cómo es que Satanás se posesionó de tu corazón para que quisieses engañar al Espíritu Santo? .. No mentiste a los hombres, sino a Dios. (He, V, 3-5).

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OBJECIÓN 11.- SEGÚN INVESTIGACIONES NEUTRALES. LA BIBLIA NO HABLA DE TRINIDAD.

SOLUCIÓN 11.- SIN TANTA NEUTRALIDAD, LA BIBLIA PRUEBA OUE SI EXISTE LA SANTÍSIMA   

                             TRINIDAD.                                                                  

No busques en la Biblia la palabra "Trinidad", pues no la encontrarás; es un término condensado por la Teología, Católica.

Sobre las "investigaciones neutrales", te diré que la Biblia no puede ser neutral. Proclama la verdad sin ambigüedades.

Ciertamente, la palabra "Trinidad" no está en ningún lugar de la Sagrada Escritura. Pero sí está la revelación de este Misterio, lo cual es más que el vocablo. La Teología Católica, para expresar con una sola palabra todo lo que se desprende de los Textos Revelados, lo resume con el término "Trinidad", que significa "Tres en Unidad" ó "Unidad de Tres".

Ni la palabra "Trinidad" ni los textos revelados contradicen a lo que Dios reveló de Sí mismo en el Antiguo Testamento; pues quiso entonces  enseñar su Unidad y enfatizarla contra el politeísmo reinante en, todo el mundo. Era un principio fundamental e indispensable, aunque no dejó de insinuar la acción de cada una de las Divinas Personas, desde el primer capítulo y versículos del Génesis cuando dice: "En el principio creó Dios el cielo y la tierra. Pero la tierra era confusión y vacío; había tinieblas por encima del abismo, y el Espíritu de Dios se cernía sobre las aguas. Y dijo Dios ..." (Gén. I, 1-3).

En este texto vemos la unidad de Dios: "creó Dios", y vemos su Paternidad al crear y ser principio de todo: visible: (tierra) e invisible (cielo). Cada una de las Divinas Personas: Espíritu Santo (El Espíritu de Dios ...) Hijo (= dijo = Palabra de Dios, Verbo) Padre: Dios.

Así parece insinuarlo el Salmo XXXIII en su vers. 6: "Por la Palabra del Señor se hicieron los cielos, y al soplo de su boca todo el ejército de ellos". Ve en esto al Padre (del Señor) al Hijo (la Palabra) y al Espíritu Santo (al soplo de su boca).

Es una lástima que ustedes desprecien y tengan por falso el Sagrado Libro de la Sabiduría, que nosotros conservamos y veneramos. En él se encuentran revelaciones sorprendentes acerca del

Verbo y del Espíritu Santo. Sin embargo, puedes leer en una Biblia católica el Cap. VIII del Libro de

los Proverbios y el Primero de la Ep. a los Hebreos.

Preparada así la humanidad, Dios reservó la plenitud de la Revelación para el Nuevo Testamento en que descubriría los arcanos escondidos desde la eternidad (ver Ef. III-9). El que haya revelado la

existencia y acción de las Tres Divinas Personas, no contradice a los textos unitarios del Antiguo Testamento, ni retracta los textos unitarios del Nuevo; pues la Unidad de Esencia no confunde la distinción de Personas; ni la distinción de Personas multiplica la Unidad de la Esencia Divina.

La doctrina de la Trinidad no se desarrolló a través de los siglos. Hay que distinguir: la revelación del Magisterio como existente, la hizo Dios gradualmente hasta que el mismo Cristo la sintetizó en su fórmula bautismal: "En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

Aceptada con fe esta revelación trinitaria por los Apóstoles y primeros fieles, contemplados los textos sagrados que la manifestaban y confirmaban, después resultaron algunos que quisieron ser maestros sin tener autoridad, y comenzaron a interpretar a su manera los textos; de donde resultaron doctrinas heréticas, como la de Macedonio, que negó la divinidad del Espíritu Santo, y la de Arrio, que negó la divinidad del Hijo. De aquí resultaron las herejías antitrinitarias.

La Iglesia tuvo que poner los puntos sobre las íes y estudiar más a fondo y sintetizar en fórmulas y términos la doctrina trinitaria. Para esto hubo controversias, pero contra los herejes. Que no te digan que estas controversias crearon, desarrollaron y evolucionaron la doctrina trinitaria e inventaron el Dogma de la Santísima Trinidad; sino más bien, estas controversias surgieron por los ataques que los herejes lanzaron contra algo ya  existente desde los Apóstoles y por la defensa que la Iglesia hizo de la integridad de la fe apostólica de siempre.

Así sucede ahora entre tú y yo: no tendríamos que escribirnos tan largo si conservaras la misma fe; pero si tú defiendes las herejías de los Testigos de Jehová y yo la ortodoxia de los Apóstoles, tienen que surgir controversias. Y no es que de aquí resulte una Trinidad, sino que el tema sale a relucir porque yo no puedo admitir los enredos que han hecho esos gringos heréticos.

No sé porque se meten esos eternos peleoneros con la teología, si su especialidad son las finanzas,

la mecánica y la guerra con el negocio de las armas. ¿Será porque les va bien en sus finanzas si promueven este tipo de disputas? Ellos repudian la Filosofía griega porque no desean que sus adeptos la estudien y se enseñen a ordenar sus pensamientos y a razonar correctamente aún con base en los Textos Sagrados. La filosofía griega no es griega sino humana; es una sistematización del pensamiento que sigue siendo libre y de la capacidad natural que Dios dio al entendimiento humano para evitar toda esclavitud ideológica: "La verdad os hará libres" (Jn. VIII-32). Los dirigentes de la Secta quisieran imponer un razonamiento al revés, y los demás recibieran sus herejías pasivamente, sin defenderse, sin hablar, solo escuchando y aceptando.

¿Se vio alguna vez mayor tiranía que la que los dirigentes de la Torre de Broocklyn ejercen sobre

sus adeptos? Para esto se valen de la Escritura, la distorsionan y tergiversan, atacan la filosofía y no Quieren enfrentamientos con los que razonan y llaman las cosas por su nombre.

Tú, que repites sin razonar lo que dicen los libros y revistas que presentan esas "investigaciones neutrales", ¿podrías por tu cuenta definir lo que es substancia, naturaleza y esencia? ¿Qué es Persona? ¿En qué se distinguen las Personas Divinas? ¿Cuál es la procesión y cuál la misión? ¿Qué es "supuesto" y qué se entiende por Unión Hipostática?

Te molestarás por esta terminología y la despreciarás por ser 'filosofía humana. Pero yo te digo que, si no razonas y tomas por base el ordenamiento de tus pensamientos y un recto proceso del conocimiento, seguirás enredando los textos y  haciéndote un Dios a tu manera y conforme las limitaciones de tu humanidad. Nosotros no tratamos de encerrar a Dios en la terminología filosófica, sino que, sobre las limitaciones humanas nos lanzamos al infinito con la Fe, que acepta humildemente los Misterios Divinos. Tú, al contrario, quieres reducir el Infinito a la medida de un dedal.

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OBJECIÓN 9.- NO HAY TRINIDAD.

Yo me puse a estudiar las Escrituras griegas desde sus textos originales y pude concluir que la Trinidad es un enredo insoluble. Todo ha sido prefabricado por expertos en filosofía y enredadores

de sofismas.

SOLUCIÓN 9.- NO CONSULTAR AUTORES SOSPECHOSOS.

Te felicito, porque, siendo tú tan joven y careciendo del conocimiento de tu lengua materna (lo demuestras en tu discurso y en tus escritos), pudiste triunfar en el dominio del griego y de sus inflexiones y particularidades bíblicas.

Lo que afirmas es una simple repetición de lo que te dicen los fraudulentos herejes de la Torre.

Sé humilde y acógete a quienes deveras saben y están autorizados por la Iglesia, como nuestros Doctores en ciencias bíblicas, que cuentan con los códices más antiguos.

Los traductores de "Nuevo Mundo" evidentemente esconden su propia identidad (dicen que por humildad) pero por sus errores descubrimos su mala fe, y que tienen el propósito de negar la existencia del Verbo y la del Espíritu Santo.

Ni siquiera procedieron así los protestantes, contradictores de la Iglesia en todo, menos en los Dogmas de la Santísima Trinidad o la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.

OBJECIÓN 10.- JUAN I.- NADA PRUEBA, LUEGO NO HAY TRINIDAD.

No estoy de acuerdo en que deduzcan la Trinidad a partir de Jn. I-1, pues sólo es un versículo que habla del principio del Cosmos.

SOLUCIÓN 10.- PROFUNDO Y SUBLIME ES EL INICIO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN.

Jn. I-1 descubre el Misterio e identidad sobrenatural y divina del Redentor. Te leeré la Nota que el R. P. José María Bover S. J. pone en su traducción de la Sagrada Biblia, versión crítica sobre los textos Hebreo y Griego, para que sepas lo que la Tradición Apostólica y la Patrística, condensadas y sistematizadas por la Teología Católica, enseñan sin esconderse en el anonimato:

JUAN I, 1-2.- EN EL PRINCIPIO: Cuando Dios creó el cielo y la tierra EXISTÍA: antes que el mundo fuera hecho, eternamente El existía.

EL VERBO: La Palabra y la razón de Dios: expresión adecuada y como concreción viviente del pensar y del ser de Dios. Todo cuanto sabe y piensa, todo cuanto es Dios, converge y se concentra

en el Verbo como en un nuevo foco de divinidad. Esta procedencia o dimanación por vía de inteligencia o imagen, es verdadera y propia generación. Por esto el Verbo es el Hijo. /ESTABA CABE DIOS: según la fuerza de la expresión original, así estaba en Dios, que estaba como vuelto hacia Dios o frente a frente de Dios. Es la inmanencia del Verbo en Dios y la relación o referencia del Hijo al Padre. / EL VERBO ERA DIOS: declaración categórica de la divinidad del Verbo. Es de notar la diferencia entre la expresión articulada el Dios, con que se designa al Padre, y la inarticulada Dios, que se atribuye al Verbo. Esta diferencia, lógicamente, es lo que media entre el sujeto y el predicado: ontológicamente, es la que va de persona a esencia o naturaleza." (Hasta aquí el P. Bover).

Entre creerle a los comerciantes de la Torre, a creerle a los Ministros de Dios que se han consagrado a Dios en cuerpo y alma, y han heredado y cultivado una sabiduría profunda y verdadera; prefiero creer a quienes me entregan una verdadera traducción, que no a los editores de revistas que tratan de sorprendernos con novedades cada vez más audaces.

Este es el Verbo que se hizo carne, es decir, tomó en toda su realidad la naturaleza humana para hacerse hombre verdadero. Y sin dejar de ser Dios, posee dos naturalezas: la divina en cuanto Dios y la humana en cuanto hombre; y es una sola Persona que es la Divina, pues en Cristo no hay persona humana. Todo esto lo puedes encontrar en el Catecismo que ya has olvidado. Recuerda que dice: "La Fe de este Misterio consiste en creer. .." No nos dice que la "explicación" de este misterio consiste en "saber" o "conocer" o "comprender", sino que ha de dársele fe, creyendo.

Y tú has perdido la Fe, porque la exaltación patológica de los Testigos de Jehová te ha envanecido, te ha ensoberbecido y no inclinas reverentemente la frente ni rindes tu entendimiento a lo que Dios ha revelado. Desde Que el heresiarca Arrio se atrevió a proferir esta blasfemia, nadie la había repetido hasta Que aparecieron los enemigos de Dios, Que son los llamados "Testigos de Jehová".

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B.- Con esta base, paso a tu siguiente punto: la Divinidad de Nuestro señor Jesucristo. Te repito que, si ignoras el Misterio de la Unión  Hipostática, no puedes entender las distintas actitudes y palabras de Jesucristo: unas las realiza y las dice en cuanto Dios, y otras las realiza y dice en cuanto hombre, y otras en cuanto Dios-Hombre.

Voy  examinar los Textos que me presentas, para que veas de qué modo tan fácil y claro los vemos los Católicos :

Jn. X-36.- Conforme el Salmo LXXXI-6, se llama a los jueces "dioses" en sentido metafórico, porque ejercen juicio con la autoridad de Dios. Pero en Cristo, llamarse a sí mismo Hijo de Dios, no es metafórico porque lo está probando con sus obras, y éstas son las obras del Padre y testifican que "mi Padre está en Mí y Yo en mi Padre". Fíjate bien cuál es la relación que la afirmación de Jesús tiene en el contexto, cómo lo entendieron los judíos, que él no se retractó, y cuál es la conclusión. HIJO DE DIOS significa tener la misma naturaleza divina, pues nadie engendra a un hijo de distinta naturaleza ni menos de distinta especie (v.gr: que una pareja de pájaros engendre a una ballena, o que un hombre y una mujer engendren y conciban respectivamente a un ángel). Luego si El es Hijo de Dios, y como El mismo dice: "no puede fallar la Escritura", se entiende que tiene la misma naturaleza de Dios; y lo prueba, porque actúa y opera las mismas obras del Padre. Ahora bien, el mismo Cristo concluye: "Mi Padre está en Mí y Yo en mi Padre". Esto se entiende de la consubstancialidad, que significa estar, cada una de las Personas Divinas, en pleno ser de la Única Substancia Divina. Esto se prueba con otra afirmación de Cristo al final de este mismo Evangelio: "Dícele Felipe: Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta. Dícele Jesús: Tanto tiempo estoy con vosotros ¿y no me has conocido, Felipe? Quien me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: Muéstranos al Padre? ¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí? Las palabras que Yo os hablo, de Mí mismo no las hablo: Mas el Padre, que en Mí mora, El hace sus obras. Creed -me, que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí; y si no, por las obras mismas creedlo". (Jn. XIV, 8-11).

De estas y otras muchas afirmaciones, la Iglesia ha conocido desde el principio, que Cristo es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad que se ha encarnado. Y lo dice San Pablo: " ... Tened en vosotros estos sentimientos, los mismos que en Cristo Jesús, el cual, subsistiendo en la forma de Dios, no consideró como una presa arrebatada el ser igual a Dios, antes se anonadó a sí mismo tomando forma de esclavo, hecho a semejanza de los hombres, y en su condición exterior presentándose como hombre ..." (Filip. 11, 5-7). De este Texto puedes comprender que Cristo tiene la Divinidad no como una usurpación sino como esencia propia, y tiene la Humanidad, no como una apariencia, sino como naturaleza verdadera.

De este modo distinguimos los católicos que Cristo habla en Jn. XIV-28: "El Padre es mayor que Yo", considerándose a sí mismo en cuanto Hombre. Pues si no queremos acusar a Cristo de mentiroso y de contradecirse, tenemos que aplicar a cada frase o acción suya una distinción mediante el concepto "en cuanto", que significa "como", "con respecto a", "según que es" ... Y así,

unas veces muestra su Naturaleza Divina y otras su Naturaleza Humana, Y en efecto, el Símbolo

Atanasiano dice: "Igual al Padre según la divinidad; menor que el Padre según la humanidad".

Juan XVII-3.- "Está es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el Único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien has enviado". Distingamos: El Padre es Dios verdadero; pero el Verbo es también Dios verdadero, y al asumir la naturaleza humana por la Unión Hipostática, la Persona del Verbo es la misma de Jesucristo, pues en Cristo no hay persona humana. Ha sido enviado, pues precisamente se obra el milagro de la Unión Hipostática y el Verbo se hace carne para ser "El Mesías" o  "Enviado" para salvación del mundo, a cuyo fin toma cuerpo humano, asume la naturaleza humana para poder padecer y morir en cuanto hombre con los méritos infinitos en cuanto Dios. Ya lo revela San Pablo: "Al entrar en el mundo, dice: "Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me diste un cuerpo a propósito..." (Hebr. X-5).

Y dice a su Padre "Dios Único", sin excluirse a Sí mismo, porque estas Divinas Personas tienen la misma Esencia Divina. Si no razonamos así, tendremos que decir que Cristo se contradice, pues en el mismo capítulo -al principio- pide al Padre ser glorificado por El a fin de que el mismo Padre tenga glorificación en el Hijo: "Glorifica a tu Hijo para que Tu Hijo te glorifique a Ti". Mira en estas palabras la gloria recíproca que se tributan el Padre y el Hijo; y tiene que ser infinita, como digna para Dios y dada por Dios a Sí mismo. Y mira bien las palabras siguientes: "Según que le diste el señorío sobre toda carne, para que todo lo que le has dado, a éstos dé vida eterna" (2).

Que la Vida Eterna no está sólo en el Padre, sino también en el Hijo en igualdad de naturaleza, lo afirma San Juan cuando dice: "En Él estaba la vida" (Jn. I). Y lo confirma en su I Epístola: "Quien cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí. Quien no cree a Dios, por mentiroso le tiene, por cuanto no ha creído en el testimonio que Dios ha testificado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos dio vida eterna, y esta vida está en su Hijo. Quien tiene al Hijo tiene la vida; quien no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida." (I Jn. V, 10-12).

En cuanto a la palabra "Verdadero", mira cómo San Juan la aplica tanto al Padre como al Hijo: "Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero, y estemos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y vida eterna". (I Jn. V-20). Y en la misma literatura joánica: "Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cerrará, el que cierra y nadie abrirá ..." (Apoc. III-7).

C.- Aún hay otros testimonios de la divinidad de Cristo: mas estos pocos bastarían para que no dudara más ningún Testigo de Jehová.

Con esto podrás comprender muy bien porqué Cristo dijo a Magdalena: "Subo a mi Padre y vuestro Padre; a mi Dios y vuestro Dios" (Jn. XX-17).

"Subo a mi Padre".- Porque la Naturaleza Humana de Cristo Resucitado es la misma de la Encarnación, y sigue unida hipostáticamente al Verbo. Y siendo así que en Cristo no hay persona humana sino únicamente la Divina, habla aquí en cuanto Dios.

"... y vuestro Padre...".- por cuanto ya ha reconciliado, por la Redención, a la humanidad con el Padre Celestial. Por la Gracia Santificante la ha elevado al orden sobrenatural y a todo bautizado lo convertirá en hijo adoptivo de Dios, como dice el Apóstol: "Habéis recibido el Espíritu de filiación adoptiva, con el cual clamamos: iAbbá! : iPadre! (Rom. VIII-15). y lo de San Pedro: "participantes de la Divina Naturaleza" (II Petr. 1-4).

"A mi Dios ...".- Habla en cuanto Hombre, pues como tal le ha sido "obediente hasta la muerte y muerte de Cruz". (Filip. 11-8).

" ... Y vuestro Dios".- Porque nosotros sí somos, por naturaleza, hombres creados y mortales, dependientes de Dios Creador.

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OBJECIÓN 8.- SOBRE LA  SANTÍSIMA TRINIDAD Y DIVINIDAD DE NUESTRO SEÑOR  JESUCRISTO.-

Otras investigaciones (neutrales) también comentan, como en la prestigiada Enciclopedia Británica, que dice: "Ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita como tal, aparecen en el Nuevo Testamento; tampoco se propusieron Jesús y sus seguidores, contradecir el "Shema" (concepto) del Viejo Testamento”: "Oye, oh Israel: el Señor nuestro Dios es un (solo) Señor (en Deut. VI-4, y en Salmos 82 en la Biblia Católica, 83 de otras Biblias) dice”: "Y para que la gente sepa que TÚ, cuyo nombre es Jehová (o Yahvéh), solo Tú eres excelso (o el más alto) sobre toda la tierra.

La doctrina se desarrolló gradualmente en el transcurso de varios siglos, y en medio de muchas controversias ...  a fines del S. IV... la doctrina de la Trinidad adquirió básicamente la forma que ha mantenido desde entonces." (Ed. 1976 Micropedia Tomo X, pág. 126).

Y aún en fuentes católicas, como la nueva "Catholic  Enciclopedia"  declara:  "La formulación de "Un solo Dios en tres Personas no quedó formalmente establecida y ciertamente no se asimiló por completo en la vida cristiana ni  en su confesión de fe, antes del fin del siglo IV".

Según muchos textos de la Biblia Que se refieren al Espíritu Santo, Jesús y sus Apóstoles no se refieren al él como una persona, sino al . "espíritu de Dios mismo" o "Fuerza activa de Dios Padre";  y en Hechos II-4: " ... TODOS SE LLENARON DE ESPÍRITU SANTO" (y así en otras que concuerdan con el concepto).

Entre los Padres Apostólicos no había existido nada que siquiera remotamente se acercara a tal mentalidad o perspectiva. (1967, Tomo XXV p. 299).

Y, en la Enciclopedia Americana se puede leer: "...EI camino que llevó de Jerusalén a Nicea difícilmente fue recto. El Trinitarismo del siglo IV no reflejó con exactitud la enseñanza del cristianismo primitivo respecto a la naturaleza de Dios', manifestó al contrario un desvío de esta enseñanza" (1956 Tomo XXVII, pág. 2941).

De acuerdo con otras fuentes de información de prestigio, dicen que el concepto de la Trinidad ... de personas y de la unidad de naturaleza se define en términos filosóficos griegos; en realidad, estos términos no aparecen en la Biblia. Las definiciones trinitarias surgieron como resultado de largas controversias en las cuales ciertos teólogos aplicaron erróneamente a Dios estos términos y

otros, tales como "esencia", y "substancia" (Dictionary of the Bible John I McKenzie, S. J., 1965,     p. 899).

Quisiéramos que los católicos leyeran e investigaran todo esto y otros muchos conceptos, pues en buscar la verdad y aplicarla, o sea tomar conocimiento del Dios verdadero, está la salvación (como dice Jesucristo en Juan XVII-3).

SOLUCIÓN 8.- Te has prevenido, Testigo, y vienes muy bien equipado. Has señalado en tus libros un buen arsenal para argumentar, y de manera naturalista y hasta racionalista, buscas en la Biblia, las letras y las palabras mismas con qué los Padres concluyeron las controversias de los teólogos. Gracias a Dios, hubo estudio y controversia, pues así demostraron a los incrédulos que cuanto define la Iglesia, no está fuera de razón ni se opone a la Biblia.

A.- Si me pides que encuentre un texto bíblico que respalde la fórmula trinitaria, además del que te enuncié al principio, lo encontrarás en el Profeta Isaías VI-3: "SANTO, SANTO, SANTO ES YAHVÉ SEBAOT". Lee el contexto y encontrarás que este "Trisagio" proclama tres veces Santo a Un solo Dios por ser Uno en Esencia y Trino en Personas: Santo el Padre, Santo el Hijo y Santo el Espíritu: Consubstanciales y Eternos.

A ti te quitaron la fe de este Misterio y de los demás, porque los "Testigos" se glorían de haber acabado con los Misterios, y que ellos conocen a Dios mejor sin misterios que con misterios. Esta es una ilusión, porque al suprimir en Dios los Misterios que ti ha revelado, fabrican un Dios a su medida: humano y entendible, de modo que la mente humana, con su capacidad natural, pueda abarcar a ese Dios que se han fabricado.

No, Testigo: Eso no es adorar a Dios en espíritu y verdad. No en espíritu, puesto que le niegas el obsequio de tu fe y no lo aceptas tal como El Es, sólo porque no cabe en tu cabeza. No en verdad, PORQUE AL NEGAR SU IDENTIDAD ESENCIAL, YA NO ES EL DIOS VERDADERO. ¡Con razón le dicen Jehová y no Yahvé como es su verdadero nombre! Un Dios que combate su propia esencia será el "Alah" del Corán, pero no el Yahvé de la Biblia.

Con razón podremos ahora comprender el porqué se embrollaron en la interpretación de la Biblia y tuvieron que inventarse una Biblia para sí mismos y a su manera. Porque te digo, "Testigo", que NADIE PUEDE INTERPRETAR LA BIBLIA SI PRESCINDE DEL MISTERIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y SI IGNORA EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN DEL VERBO CON DOS NATURALEZAS: LA DIVINA EN CUANTO DIOS Y LA HUMANA EN CUANTO HOMBRE.