Algunas Objeciones de los Testigos de Jehova(cont.)

Así prefabrican sus embrollos para dejar boquiabiertos a los que desean pavonearse con el título de "teólogos".

Pues bien, entérate hoy de lo siguiente:

Los datos que me diste en tu anterior objeción, sólo son una guía especulativa que escribe la historia de las herejías antitrinitarias, pero no es una exégesis de la Divina Revelación ni consigna la "Historia de los Dogmas".

Paso a refutar el Subordinacionismo, que no Puede ser confundido con un remedo de la Teología Trinitaria, pero que tus maestros desde la Torre de Broocklyn te lo han presentado para distorsionar la enseñanza primitiva de la Iglesia acerca de este Divino Misterio.

Paso ahora al Subordinacionismo. Los datos que me diste sólo son verdaderos en cuanto a la doctrina de esta herejía, pero no en su radicación y extensión en la Iglesia. Rechazo tu pretendida generalización a todos los ambientes doctrinales del Catolicismo. Eran ensayos de algunos pensadores que se metieron a teólogos y pretendían reducir los datos de la Revelación a una explicación razonada; con fe, ciertamente, pero con cierta audacia. Y esto nada menos que acerca de la Santísima Trinidad y la Encarnación.

Así surgieron los Monarquianos a principios del S. lII y se diversificaron en dos corrientes: modalistas y dinamistas. La modalista o Sabelianismo fue declarada herética por el Papa Calixto hacia el año 220. Muchos que decían que esa era colución correcta, se retractaron. Los dinamistas (que es lo que tú me presentas como subordinacionismo) habían sido condenados por el Papa Ceferino hacia el año 217.

Ambas corrientes subsistieron en las discusiones de las aulas como tentativas teológicas, hipótesis no aceptadas, temas de estudio con humano raciocinio que hubiera querido llegar a nuestra actual fórmula del "Uno en esencia y Trino en Personas". El Papa Dionisio (260-268) usó la fórmula "consubstancial" que abriría camino a la solución de Nicea.

No digas que los Santos Padres o que la Iglesia entera cayó en el subordinacionismo. Debes decir que teólogos y apologistas se esforzaban por sistematizar lo que la Revelación proponía como dogma de fe. Algunos fogosos y apasionados tomaron partido, pero fueron unos cuantos; no el pueblo ni la Jerarquía, ni mucho menos la Iglesia entera.

Por lo mismo, la fe esencial de la Iglesia Universal no varió jamás. Aunque no hubiera entonces palabra humana que hiciera más accesible el Misterio, el Misterio era creído. Más tarde, a fuerza de estudios, ensayos y disputas, se hallarían en el idioma humano fórmulas adecuadas definidas por el Concilio de Nicea. Y ya ves qué bien nos defendemos ahora con la fórmula de oro: "Uno en esencia y Trino en Personas".

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Su fe en la Santísima Trinidad está íntegra, y se prueba por la descripción y explicación que hace del rito del Bautismo:"... toman en el agua el baño en el nombre de Dios, Padre y Soberano del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espíritu Santo." Y explica los pasos con que se administraba el Bautismo: "... y se arrepiente de sus pecados en el nombre de Dios Padre y Soberano del Universo... Este baño se llama iluminación para dar a entender que son iluminados los que aprenden estas cosas. Y el iluminado se lava también en el nombre de Jesucristo, que fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato, y en el nombre del Espíritu Santo, que por los profetas

nos anunció de antemano todo lo referente a Jesús", (Apol. I-61).

Del Sacrificio Eucarístico nos dice al tratar el Ofertorio: "Luego, al que preside a los hermanos, se le ofrece pan y un vaso de agua y vino, y tomándolos él, tributa alabanzas y gloria al Padre del Universo por el nombre de su Hijo y por el Espíritu Santo..." (Apol. I,65-66).

Estos pasajes refieren la realidad cristiana que el mismo Justino expone con fe sencilla, pero en los demás escritos (los auténticos y los que tienen mayor probabilidad de pertenecerle), San Justino habla a los filósofos paganos y les habla en su lenguaje filosófico, más cargado hacia el Platonismo,

tratando de concertar las Escrituras del Antiguo Testamento con la antigua filosofía griega. Se esfuerza por convencerlos de que el Logos se encuentra en el hombre, como que es la Luz y la Verdad que ilumina a todo hombre que viene a este mundo; pero en Sí, el Logos es procedente del Padre por generación, y al principio creó y ordenó por su medio todas las cosas. San Justino quiere darse a entender de los paganos, y por eso emplea muchos argumentos basados en la razón sin introducir casi nada la revelación, fuera de la existencia de Dios, Único, distinto y superior a los falsos dioses paganos, y en el cual se centra todo. Sin embargo, recuerda que la razón sin la revelación es insuficiente para expresarlo todo, y que en ese tiempo la teología o sistematización de la fe y la revelación, estaba en ciernes.

Para que normes tu criterio, reproduzco el juicio del católico Johannes F. Quasten, sacado de su Patrología: "Al analizar la teología de Justino, debe tomarse en cuenta que no poseemos de la pluma de este autor una exposición completa y exhaustiva de la fe cristiana. No hay que olvidar que sus obras propiamente teológicas, como los tratados sobre la soberanía de Dios , de la resurrección, refutación de todas las herejías y contra Marción, se han perdido". (T. I. pág. 200).

Hace el mismo Autor una lista de los libros de dudosa procedencia que son atribuidos a San Justino, y advierte que otros llevan los nombres de los libros perdidos, pero que, evidentemente, por el estilo y exposición vehemente, le han sido falsamente atribuidos.

OBJECIÓN 31.- EL SUBORDlNACIONISMO GENERÓ A LA TRINIDAD

Los primeros Padres de la Iglesia enseñaron la unidad de Dios, y sus elucubraciones fueron generando el actual Misterio de la Trinidad, mediante el Subordinacionismo, cuyo contenido llevo ya explicado.

SOLUCIÓN 31.- El Subordinacionismo fue una herejía antigua de los gnósticos, que pronto pasó de moda por haber sido condenada por la Iglesia.

Pasamos ahora al Subordinacionismo que con vehemencia me opones; pero antes, debes escuchar, como preámbulo, o leer después como epílogo, mi siguiente juicio:

Como no pudieran los de la Torre eludir las inspiradas palabras de San Juan consignadas al principio de su Evangelio en I, 1, ni su contundente conclusión del I-14, acudieron a la filosofía pagana de Platón; luego escarbaron en el basurero de las herejías y exhumaron las fantasías del "Demiurgo" gnóstico y Maniqueo. Y con recortes sacados de Marción y los Neoplatónicos hasta Arria, fingieron una historieta-ficción que atribuyeron a diversos Santos Padres señalados al azar.

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También del S. II en el Acta del Martirio de San Policarpo, martirizado el año 155, "Confieso a Cristo Señor Hijo del Altísimo, y que El mismo es juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, un Único Dios".

Atenágoras, (de quien dices nada escribió sobre la Trinidad), murió antes del año 167; y dice: "¿Quién no se admira de que llamen ateos a quienes profesan a Dios Padre, a Dios Hijo y al Espíritu Santo... si decimos que Dios son su Hijo y el Espíritu Santo?" (Legación a favor de los cristianos, X-24).

Dices que tampoco escribió Tertuliano. Este murió el año 223. Su testimonio es claro: El Padre es Dios, el Hijo también es Dios, el Espíritu Santo también es Dios, y cada uno de Ellos, Señor"

(Contra Práxeas, 13).

 Su contemporáneo San Hipólito, muerto en el año 235 como mártir, dice: "Es necesario confesar al Padre Dios omnipotente y a Cristo Jesús Hijo de Dios... y al Espíritu Santo; y además, que éstos son en verdad tres... si se quiere saber cómo se explica que sean un solo Dios, recuerde que la virtud-naturaleza es única. Dios es único en su virtud, mas en lo que a disposición se refiere, hay una manifiesta Trinidad", (Contra la herejía de Noeto). El mismo nos informa en su "Tradición Apostólica", que en Roma, a comienzos del siglo III, la triple inmersión en el agua con la que eran bautizados los catecúmenos, estaba precedida por una triple pregunta: "¿Crees en Dios Padre Todopoderoso?", "¿Crees en Jesucristo, el Hijo de Dios?", "¿Crees en el Espíritu Santo y en la Santa

Iglesia?".

Orígenes, sapientísimo alejandrino, Presbítero y Mártir muerto en el año 254, dice en el 7,13 de su

comentario a la Epístola a los Romanos: "Dios es el Padre... Cristo es Dios sobre todas las cosas ...

y que esto mismo debe decirse del Espíritu Santo, lo revelo la Sabiduría Divina." Y en su homilía

quinta sobre el levítico: "Nadie puede entrar en la Iglesia ni nacer a la vida cristiana sin previamente profesar el dogma de la Trinidad".

Finalmente, algo sobre Clemente de Alejandría y sobre San Justino.

Clemente de Alejandría (150-215) como todos los apologistas primitivos, tuvieron que habérselas con los filósofos paganos. Sin embargo, su fe cristiana en la Trinidad fue íntegra. Quaste sintetiza así su pensamiento trinitario: "El Logos... con el Padre y el Espíritu Santo forma la Trinidad Divna" (T, I. p. 324).

Palabras textuales de Clemente de Alejandría sobre la Trinidad, las encontramos al demostrar la unidad e indivisibilidad de la Iglesia, y escribe: "¡Oh misterio maravilloso! Uno es el Padre de todos, uno es también es el Loqos, el Espíritu Santo es uno e idéntico en todas, partes, y hay una sola Virgen Madre; me complazco en llamarla Iglesia..." (Paed. I).

Sobre San Justino: (+ 163-165) fueron muchos sus escritos, de los cuales se conservan tres reconocidos como auténticos: la primera Apología dirigida al, Emperador. La segunda, dirigida al Senado (algunos críticos hacen de estas dos una sola siendo la segunda como la conclusión de la primera) y el diálogo con Trifón; este último perdido el prólogo y muy mutilado en un capítulo.

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Dos cosas quiero decirte: Que el siglo I (del año 0 al 99) lo dejamos exclusivamente para Nuestro Señor Jesucristo y sus Apóstoles, y lo llamamos "Siglo Apostólico", y no hubo nadie que se levantara a enseñar en presencia de Cristo o de sus Apóstoles, a quienes Cristo constituyó Maestros y Oráculos de su Iglesia. Sin embargo, al transcribir las palabras de los Santos Padres, te daré dos testimonios del S. I aún viviendo los Apóstoles.

La doctrina escrita o transmitida por Tradición Apostólica, la recogieron y conservaron sus inmediatos discípulos, que comienzan a descollar desde el S. II (del 100 al 199). Los Santos Padres no son la Tradición Apostólica, sino testigos y transmisores de las palabras de los Apóstoles, herederos de la interpretación de la Escritura que hicieron los Apóstoles.

Segundo, que en lo referente a los escritos de los Santos Padres, debes tener en cuenta: a) que muchos escritos fueron decomisados y quemados en las cruentas persecuciones de los Emperadores Romanos; por eso actualmente ignoramos lo que contenían; b) que las materias que tratan son las que se ofrecían al paso. No por fuerza se ofrecería escribir un tratado sobre la Santísima Trinidad, ni habrían de prever que tú, en el S. XXI les pedirías un testimonio de su fe trinitaria. Escribieron lo que las circunstancias les exigían.

Omitir no quiere decir negar o ignorar. Así, San Juan omite la narración de la Institución de la Eucaristía, pero no niega ni contradice a los Sinópticos Mateo, Marcos y Lucas, antes los refuerza consignando el discurso en que Jesús promete la Eucaristía (Ver Cap. VI Verso 25 al 70). Repito que omitir no significa ignorar o negar o contradecir.

Sin embargo, la fe trinitaria se manifestaba en la práctica: el Bautismo fue siempre administrado tal como lo mandó Nuestro Señor Jesucristo: "... en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo"; y esto siempre, en todas partes y sin interrupción. Y antes de bautizar instruían, y ya para bautizar preguntaban públicamente sobre la fe trinitaria de los Catecúmenos. De aquí nació el Credo o Símbolo de los Apóstoles.

Ahora bien: de los Documentos del Siglo Primero, tenemos la "Didajé" o "Doctrina de los Doce Apóstoles", que se escribió probablemente por los años setenta, viviendo aún algunos Apóstoles (S. Juan murió en 99).

En su parte litúrgica, manda la Didajé: "... Acerca del Bautismo, bautizad de esta manera: dichas con anterioridad todas estas cosas, bautizad en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". (VI-3).

San Clemente Romano, discípulo inmediato de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, martirizado el año 98, escribe: ¿" ... O es que no tenemos un solo Dios y un solo Cristo y un solo Espíritu de Gracia ...? "Porque vive Dios y vive el Señor Jesucristo y el Espíritu Santo ..." (De la I Carta de San

Clemente a los Corintios; XLVI-6 y LVIII).

Del S. II te daré el de Arístides de Atenas, hacia el año 140. Dice sobre la fe de los cristianos:   " A Dios, Creador y Arquitecto de todas las cosas, reconocen en el Hijo Unigénito y en el Espíritu Santo; ningún otro Dios adoran fuera de El", (Apología, N. 15).

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OBJECIÓN 30.- LA PATROLOGIA NO MENCIONA A LA TRINIDAD

Tampoco los Padres Apostólicos de fines del primer siglo y principios del segundo enseñaron la doctrina de la Trinidad.

Los Padres de la Iglesia del segundo siglo llamados "Apologistas" enseñaron esta doctrina. Entre ellos están Justino Mártir, Taciano, Atenágoras, Teófilo, Clemente de Alejandría y Tertuliano.

De los muchos libros que se han escrito sobre ellos con respecto a éste punto, esta "Breve historia de la Iglesia Cristiana", el cual comenta sobre la esencia de la enseñanza de los Apologistas.

Justino Mártir enseñó que, antes de la creación del mundo, Dios estaba solo y no había ningún Hijo.

Que cuando Dios quiso crear al mundo... engendró a otro Ser Divino para crear el mundo por El. A este Ser Divino se le llamó... "Hijo" porque nació. Y se; le llamó "Logos" porque fue tomado de !a razón o mente de Dios...

Por consiguiente, Justino y los demás Apologistas, enseñaron que el Hijo es una creatura elevada y suficientemente poderosa como para crear el mundo. No obstante, es una creatura.

En teología, a estas relaciones entre el Hijo y el Padre se le llama "Subordinacianismo" El Hijo está subordinado o subalterno al Padre: depende de El y existe por El.

Los Apologistas fueron Subordinacionistas.

De acuerdo con éso, el R. P. C. Hanson en "La Búsqueda de la Doctrina Cristiana de Dios", declara: "No hay ningún teólogo de la Iglesia Oriental ni de la Iglesia Occidental, antes del estallido de la controversia arriana en el siglo IV, que no considere que en algún sentido el Hijo está subordinado al Padre".

Luego, cuando vino el Concilio de Nicea, usted habrá leído cuánto debate y controversia se presentó. Así que, no fue uniforme o general la creencia en el Misterio de la Trinidad, hasta que el peso de los más fuertes en política, y seguramente por la opinión de Constantino, ganó el lado de los Trinitarios.

Yo también podría escribir todo un libro sacado de los Padres primitivos de la Iglesia, y de la política de los Concilios; pero no lo haré.

De ahora en adelante seré lo más breve posible. Siento inmensamente no haber sabido ayudarle al comprobar las muchas creencias falsas que han infiltrado en la Iglesia.

Yo me valgo por lo que dijeron Jesús y sus Discípulos.

SOLUCIÓN 30.- LA  PATROLOGÍA SI NOS TRANSMITE A LA TRADICÍON APOSTÓLICA SOBRELA SANTÍSIMA TRINIDAD

Respondo en un nuevo estilo, según la nueva forma de argumentación que me presentas: ya no recurres a la "Biblia sola", sino que te apoyas ahora en los Santos Padres.

Implícitamente me favoreces, porque reconoces la "Tradición Apostólica".

A.- Dices que los Padres de los siglos I y II no enseñaron la doctrina de la Santísima Trinidad.

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OBJECIÓN 29.- LA TRINIDAD ES UNA QUIMERA

No sé en qué textos pretenden ustedes probar la quimera de su "Trinidad". Han invadido al mundo con esta ilusión, y si alguien les pregunta de su fundamento, le responden que es un "Misterio".

SOLUCIÓN 29.- EL FUNDAMENTO DE LA SANTISIMA TRINIDAD ESTÁ EN LA DIVINA REVELACIÓN

De este Santísimo Misterio, presentas no una nueva OBJECIÓN, sino una continua OBSESIÓN.

El Misterio revelado exige fe de nuestra parte. No vamos a sujetar a Dios a nuestras matemáticas.

Sin embargo, conviene que conozcas lo siguiente:

El Antiguo Testamento insinúa la existencia de las Tres Personas, siguiendo un plan pedagógico: descubrir poco a poco como la aurora anuncia al sol, que llegará más tarde a su zenith. Te di dos o tres textos que no me refutas.

Nuestro Señor Jesucristo fue quien reveló la existencia de este Misterio. Ya te cité varios textos en mi carta anterior y no los refutas.

Los Apóstoles también mencionaron este Misterio cuando escribieron del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, de cada Uno en particular, o de los Tres en fórmulas como esta: "La gracia del Señor Jesucristo y la caridad de Dios y la comunicación del Espíritu Santo, sea con todos vosotros" (II Cor. XIII-13) - Consulta: Rom. XV-16; XV-30; II Cor. 1-21; Gál. IV-6; I Cor. VI-11; Judas 20-21;

Hebr. IX-14; Tit. III, 4-5; I Pe. I-2, etc. Creo que leerás sin prejuicios.

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OBJECIÓN 28.- ODIO A LOS TESTIGOS

Es tanto el odio que muchos le tienen a los "Testigos", que me viene a la memoria el odio que muchos fariseos le tenían a Jesús; tanto, que hasta lo calumniaban.

Usted mismo, de palabra o por carta, les ha llamado "vagos", cuando que todos tienen trabajo y se ganan el pan cumpliendo sus obligaciones laborales.

¿Cómo puede usted decir tal cosa, cuando aproximadamente cuatro mil salen a animar a otros a estudiar y considerar la Palabra de Dios en todos los países del mundo? Lo hacen muchas veces sacrificando un poco o casi todo el tiempo disponible, en lugar del descanso o la recreación.

SOLUCIÓN 28.- VAGA QUlEN DESPERDICIA SU PROPIA VIDA y, COMO SATANÁS, BUSCA LA

PERDICIÓN DE LAS ALMAS.

"Los "Testigos" son odiados, como Jesús", me dices con cierta satisfacción.

Yo no sé que nadie los odie, pues jamás llegarán a tener la importancia de Jesús ni podrán cornparársele. Sólo sé que todos los evitamos por el veneno que inyectan. Ellos son dignos de compasión, pero portadores del virus de la herejía. Pero los que a ciencia y conciencia los inocularon, que son los dirigentes de la Torre, sí merecen ante Dios y ante los hombres, los calificativos y sentencia que se han ganado. ¿Crees tú que a la hora de su muerte serán recibidos con un amoroso "venid"? ¿Acaso no se han ganado un fulminante "apartáos? por haber luchado contra el Verdadero Dios y perdido a tantas almas?

Te dolió mucho que hablé de su "vagancia". Te explicaré porqué lo dije; pero lo que voy a añadir te dolerá más; y lo añadiré, no por ofenderte, sino por abrirte los ojos:

Dije que se pasan la vida vagando, porque vaga el que no cumple con su deber, y para colmo se dedica a hacer perjuicios. Se ha comprobado que el tiempo que piden y gradualmente aumentan los Testigos a sus adeptos para recorrer calles y hogares, es tiempo que roban a sus obligaciones de hogar, aunque por otra parte estén cumpliendo sus obligaciones de trabajo. Y ahí tienes hogares abandonados, hijos encargados carentes del amor y comunicación maternal, esposos que encuentran el hogar vacío o esposas que ya no departen con el esposo, ausente, y que no se entera de los problemas de los hijos, y en definitiva, la desintegración familiar.

Nada de esto le importa a la Secta. Lo fomentan, estimulan, adulan, promoviendo en grados y lugares más altos a quienes abandonaron sus obligaciones de hogar; y los enajenan a tal grado, que, ante el cataclismo que amenaza a sus hogares, prefieren la esclavitud de la Secta antes que cumplir la voluntad de Dios en el cumplimiento de sus obligaciones de estado.

En México se llama a esto: "ser farol de la calle y obscuridad de su casa". Tal abandono de los deberes de estado mereció esta terrible reprobación de San Pablo: "Si uno no se interesa por los suyos y particularmente por los de su casa, ha renegado de la fe y es peor que un infiel" (I Tim. V- 8). Creo que este versículo no les conviene a los que organizan el visiteo.

Por eso decimos que andan aplanando calles o vagando. Si San Pablo corrigió a los cristianos Tesalonicenses (III, 6-15) que andaban de casa en casa comentando el advenimiento de Cristo y no querían interesarse en sus propias obligaciones con pretexto de un fin inminente, ¿qué diría a los que ahora, abandonando el hogar, andan de casa en casa confundiendo las conciencias, torciendo las Escrituras y hablando contra Cristo y sembrando odio a la verdadera Iglesia?

Lo segundo te ofenderá más pero es necesario. No quiero mostrarte mi amor cristiano con adulaciones. Te lo mostraré con verdades que salvarán tu alma.

Yo considero que es diabólico andar perturbando las conciencias y que se echa encima una tremenda responsabilidad el que pierde las almas arrancándolas del buen camino para precipitarlas al abismo de la secta de Testigos de Jehová. Y al escribir la palabra e imaginarme el vagabundeo de los propagandistas de la Secta, se me imaginó que hacían, la misma labor que se expresa en esa oración del Papa León XIII cuando pide a San Miguel Arcángel su intervención contra "los espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas".

Me angustio sólo de considerar que, no contentos con condenarse a sí mismos, ellos te quisieron condenar a ti también, y que ahora te mandan a arrastrar a otros a la condenación eterna. Perdóname, lo hago obligado por tu salvación. Te advierto. Medítalo.

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OBJECIÓN 27.- SOBRE LA TRADICIÓN

Los católicos dan gran importancia a la Tradición, como nos explicó usted en carta anterior. Además de los textos ya antes citados, ¿tiene usted algunos más que prueben la importancia e inspiración divina de la Tradición en el Antiguo y el Nuevo Testamento?

En el Antiguo Testamento, reconozco que sí hubo tradición por varias generaciones antes que Moisés escribiera los primeros cinco Libros de la Biblia por inspiración divina, así como después escribirían otros Autores inspirados.

Pero no hay más que lo ya escrito en la Biblia.

Querer añadir sus Tradiciones "inspiradas", es tanto como invadir lo ya reconocido en la Biblia.

Usted debe acordarse cuando Jesús reprochó a los fariseos con palabras muy duras: "Ustedes han invalidado la palabra de Dios a causa de su tradición. ¡Hipócritas!"

SOLUCIÓN 27.- HAY MÁS TEXTOS QUE PRUEBAN LA INSPIRACIÓN DE LA TRADICIÓN

No soy yo ni los teólogos católicos, sino la misma Escritura la que presenta a la Tradición Apostólica como Inspirada.

Aunque en la práctica de la exégesis y casuística del Antiguo Testamento fue decisiva la Tradición conservada, te mostraré algunos textos más de lo que pensaba el Nuevo Testamento al respecto.

Sobre la Tradición añado: Además de la Tradición que hubo antes de la escritura del Pentateuco, la siguió habiendo en aquellos puntos que no escribió Moisés, que dieron base a muchos otros que tampoco se consignaron por escrito; de aquí tomaban los Pontífices y los Maestros de Israel una guía segura para conocer el sentido y espíritu de la letra.

En el Nuevo Testamento, la hubo, como te demostré en mi carta anterior, y se sigue conservando con la asistencia del Espíritu Santo. Voy a darte algunas citas de Textos, que refuerzan mis pruebas anteriores:

En mi carta anterior te cité éstos:

I Tes.II-13.- La palabra viva fue recibida como Palabra de Dios.

II Tim. II-2.- La Enseñanza de palabra, se ha transmitido de palabra.

II Tes. II-15.- Biblia y predicación apostólica tienen el mismo valor.

I Cor. XI-23.- San Pablo recibe y transmite.

De todos estos textos no haces referencia ni los combates. Si no los refutas, los aceptas e implícitamente te retractas de tu idea.

Añadiré estos otros textos:

Jn. XXI, 25.- Muchos hechos y dichos del Señor quedaron sin escribir.

Mth. X-27.- Instrucciones privadas de Jesús, deben transmitirse.

Mc. XVI-15.- Mandó Jesús transmitir sus enseñanzas, que no estaban escritas.

Rom. X, 14-17.- La palabra del Apóstol al oído del creyente.

II Tim. I, 13-14.- Fidelidad a laTradición Apostólica.

I Cor. XI-2.- Mantener las Tradiciones Apostólicas es laudable.

I Cor. XI-34.- Ciertas cosas las dejaron sólo a la palabra.

II Jn. 12.- Otras muchas no quisieron escribirlas, pero las trataron de viva voz.

I Jn. 11, 24-25.- Quien mantiene la Tradición Apostólica tiene Vida Eterna.

Convéncete, estimado "Testigo", que la Santa Iglesia Católica tiene toda la razón en conservar y enseñar la Tradición Apostólica. Y no me vuelvas con que son tradiciones humanas, pues suficientemente cité Mc. VII, 3-23, donde Jesús reprueba las tradiciones de los hombres, a fin de distinguirte lo que los Católicos entendemos por Tradición Apostólica. Tal enredo lo hacen intencionalmente los protestantes, pero nosotros sabemos distinguir.

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OBJECIÓN 26.- RESURRECCIÓN. NÚMERO REVELADO

Nuestros seres queridos serán resucitados a la nueva tierra paradisíaca, (como fue el propósito original de Dios). Salmos 72:1-4; Salmos 37:29; Revelación, 7:9, 10, 13; 17.

En Revelación 21: 3,5 nos habla de las bendiciones que Dios dará a la humanidad.

SOLUCIÓN 26.- TODOS RESUCITAREMOS.- POSTRIMERIAS

Andan los Testigos de Jehová por todas partes presumiendo que van a resucitar, como si los católicos no supiéramos que todos los hombres vamos a resucitar; musulmanes, ortodoxos, paganos, animistas, budistas, judíos, protestantes, hinduistas, comunistas, ateos y todos sin faltar uno solo.

Pero los Testigos dicen que sólo ellos y les encanta presumir y sorprender a los que no saben el Catecismo. Se consuelan con esto porque, como les han dicho que no tienen alma, sienten un alivio de saber que algún día resucitarán aunque sólo sea por mil años para gozar la tierra; y hacia allá dirigen su mirada y trabajan fieles a la Torre para merecer la resurrección. Los católicos, en cambio, tenemos ante los ojos el día de nuestra muerte; y como el alma subsiste y pasa por este umbral al más allá, a la eternidad, nos importa más salvar el alma y pasar inmediatamente a la Bienaventuranza con Dios. Después vendrá la resurrección, que será gloriosa para los que se salvaron, e ignominiosa sin remedio para los que se condenaron.

Sobre la tierra, su habitabilidad perpetua y sus bendiciones, citas a Isaías y a los Salmos. Son éstos, Libros Proféticos y pasajes mesiánicos, que con la base semítica de figuras terrenales vaticinan la plenitud espiritual de los tiempos mesiánicos; esto es, del Orden Sobrenatural que traería el Mesías a la humanidad.

Que no te adormezca el demonio la conciencia, por medio de esos encantadores que quieren distraer tu atención del día de tu muerte y del juicio particular que has de sostener ante Nuestro Señor Jesucristo. Que no te distraigan, halaguen y adulen con lo del paraíso terrenal, para que olvides la gran cuenta que darás a Dios sobre tu vida, la Fe que recibiste en el Bautismo, la Gracia Santificante, las obligaciones de tu estado...

Ese día del Juicio Universal compareceremos resucitados por el poder de Dios, todos; no nada más nuestros seres queridos, como tú escribes en tu carta repitiendo los libros de la Secta. Buenos y malos resucitaremos, y lo dice el Señor, Verdad Eterna: "No os maravilléis de esto, pues llega la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz (la de Cristo) y saldrán los que hubieren obrado el bien, para resurrección de vida; los que hubieren obrado el mal, para resurrección de condenación" (Jn. V, 28-29) (Cf. Dan. XII- 2).

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OBJECIÓN 25.- BIENAVENTURANZA.- (Posesión de la tierra)

Si todos los millones de gentes buenas se fueran al cielo y las malas al infierno, la tierra se quedaría sola, y en Salmos y en Isaías hay muchos textos que dicen expresamente que la tierra seria bendecida con todas las abundancias de exquisita manera. Y en Mateo 5, Jesús nos promete que los mansos o justos son los que poseerán la tierra. No dice "el cielo" ¿Cómo explica usted  esto?

SOLUCIÓN 25.- LA POSESIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS.- POSTRIMERÍAS

Por lo que hace a la Bienaventuranza: "los mansos poseerán la tierra", dicen los comentaristas católicos que con este semitismo se hace alusión a la tierra de promisión, figura a su vez, del Reino de los Cielos, a donde se encamina nuestra peregrinación terrena.

Imagínate lo que sucedería si me pusiera yo a entender la tierra con exclusión del cielo. Dice Isaías en VI-3: "llena está toda la tierra de su gloría". Dice la tierra, no dice el cielo. Podría yo concluir que Dios no está en el cielo. Inmediatamente me corregirías, y con razón.

Es muy triste que los dirigentes de la torre quieran hundir en el materialismo a sus adeptos. Como les han infundido que no existe el alma (contradiciendo a la Biblia), quieren compensar el ansia de supervivencia sobrenatural innata en el hombre, con los goces temporales de una tierra convertida en paraíso terrenal restaurado. De ahí sus libros "De paraíso perdido a paraíso recobrado" y tantos otros que andan vendiendo los Testigos de Jehová. Todos ellos concluyen con un paraíso terrenal de goces, satisfacciones, bondades y virtudes por mil años; años de 365 días... ¿y después?

Así me explico lo que me propones, y preguntas mi opinión. Pero no me lo explico por mi propia autoridad, sino fiado en la autoridad doctrinal infalible de la Iglesia.

El destino de todos los buenos, o sea, de los que perseveran y mueren en Gracia de Dios, es el Celo; y el de todos los malos, o sea, los que mueren en pecado mortal, es el infierno. Así lo dice expresamente Nuestro Señor Jesucristo, a quien hay que creerle más que a los "Testigos" de fantasías. Léelo en Mth. XXV, 31-46. Tormento y Vida son allí calificados de "eternos". Nada de milenio terrenal, pues esos mil años que se expresan, son un lapso indefinido de la historia humana antes de la batalla definitiva de los últimos tiempos (cons. Apoc. XX, 4-6).

Porque si fuera realidad lo de los mil años con toda la tierra paradisíaca, ¿por qué existirán simultáneamente "gentes que están en los cuatro ángulos de la tierra" que serán seducidas por Satanás, y a los enemigos de Dios simbolizados por Gog y Magog, aludiendo a Ez. XXXVIII? Lee bien este detalle en Apoc. XX, 7-8.

Nuestra Fe Católica nos habla con esta claridad: La humanidad continuará su historia de luchas, penas y anhelos en el servicio de Dios, y al fin de los tiempos, precedidos por señales claras (ver II Tes. 11), habrá una lucha definitiva entre las huestes de Satanás y las huestes de Cristo. Vendrá el fin del mundo; luego resucitarán los muertos. Cristo vendrá y juzgará a la humanidad entera y dará sentencia de premio eterno o castigo eterno.

Te duele que la tierra termine porque te han enseñado a esperar en ella, su restauración como paraíso de goces terrenales ... Y sin embargo, terminará y de manera trágica. Dice San Pablo: "Pasa la configuración de este mundo" (I Cor. VII-31). Y San Pedro: "... día en que los cielos estrepitosamente pasarán y los elementos abrasados se disolverán, y la tierra, con cuantas obras hay en ella, será alcanzada por el fuego. Pues que todas las cosas se han de disolver... los cielos, abrasados, se disolverán y los elementos, ardiendo, se derretirán ..." (II Pe. III-10...12).

Se acabará esto material, que no fue la finalidad, sino el medio para nuestra eterna salvación. Por eso inmediatamente San Pedro nos abre la perspectiva del Reino de Dios, del Cielo, de la Vida Eterna: "... Nuevos cielos, empero, y nueva tierra aguardamos, según su promesa, en la cual habita la justicia". Repite la profecía de Is. LXV-17 y LXVI-22; misma que se repite y es confirmada en Apoc. XXI-1.

Estos "Nuevos Cielos y Nueva Tierra", preciosa y colorida figura dirigida a la exhuberante y riquísima imaginación oriental antigua, significan el Cielo o Gloria de los que entrarán en posesión y goce del conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. Porque si los cielos y la tierra que vemos y habitamos hoy, con todos sus elementos se consumirán, ya no habrán estos cielos ni esta tierra materiales; y lo que nos dice "nuevos cielos y nueva tierra", no serán los mismos, que habrán sido destruidos, ni una nueva creación física sacada de la nada; sino el Reino de los Cielos sobrenatural preparado y prometido por Nuestro Señor Jesucristo, y que dará a todos los que cumplieron la Voluntad de Dios en el día de su Advenimiento, que será el día del Juicio Universal, en que la sentencia dada a cada quién en el momento de su muerte (juicio particular) será ratificada y confirmada por toda la eternidad. (Ver Mth. XXV, 31-46).